{"id":343,"date":"2024-04-04T12:39:50","date_gmt":"2024-04-04T10:39:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.errare-romanum-est.de\/?p=343"},"modified":"2025-03-04T19:25:20","modified_gmt":"2025-03-04T18:25:20","slug":"010-schreibende-frauen-gibt-es-nicht-teil-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.errare-romanum-est.de\/index.php\/010-schreibende-frauen-gibt-es-nicht-teil-1\/","title":{"rendered":"010 &#8211; Schreibende Frauen gibt es nicht, Teil 1"},"content":{"rendered":"\t\t\t<style type=\"text\/css\">#pp-podcast-4145 .ppjs__script-button { display: none; } #pp-podcast-4145 .pod-entry__author { display: none; }<\/style>\n\t\t\t<div id=\"pp-podcast-4145\" class=\"pp-podcast single-episode has-header header-hidden has-featured playerview hide-content squr centercrop\"  data-teaser=\"\" data-elength=\"18\" data-eunit=\"\" data-ppsdata=\"{&quot;ppe-4145-1&quot;:{&quot;title&quot;:&quot;010 &#8211; Schreibende Frauen gibt es nicht, Teil 1&quot;,&quot;description&quot;:&quot;&quot;,&quot;author&quot;:&quot;&quot;,&quot;date&quot;:&quot;&quot;,&quot;link&quot;:&quot;8868bc7e17234ec555b384ead46e74d9&quot;,&quot;src&quot;:&quot;8868bc7e17234ec555b384ead46e74d9&quot;,&quot;mediatype&quot;:&quot;&quot;,&quot;featured&quot;:&quot;https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/www.errare-romanum-est.de\\\/files\\\/2024\\\/12\\\/BeitragBild.png?fit=604%2C270&#038;ssl=1&quot;,&quot;fset&quot;:&quot;https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/www.errare-romanum-est.de\\\/files\\\/2024\\\/12\\\/BeitragBild.png?w=604&amp;ssl=1 604w, https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/www.errare-romanum-est.de\\\/files\\\/2024\\\/12\\\/BeitragBild.png?resize=300%2C134&amp;ssl=1 300w&quot;},&quot;rdata&quot;:{&quot;from&quot;:&quot;link&quot;,&quot;podcast&quot;:&quot;35ee0e2453908acbdbdaf18a8e2cfcdf&quot;,&quot;episode&quot;:&quot;8868bc7e17234ec555b384ead46e74d9&quot;}}\"><div class=\"pp-podcast__wrapper\"><div class=\"pp-podcast__info pod-info\"><div class=\"pod-info__header pod-header\"><div class=\"pod-header__image\"><div class=\"pod-header__image-wrapper\"><img decoding=\"async\" class=\"podcast-cover-image\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.errare-romanum-est.de\/files\/2024\/12\/BeitragBild.png?fit=604%2C270&#038;ssl=1\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.errare-romanum-est.de\/files\/2024\/12\/BeitragBild.png?w=604&amp;ssl=1 604w, https:\/\/i0.wp.com\/www.errare-romanum-est.de\/files\/2024\/12\/BeitragBild.png?resize=300%2C134&amp;ssl=1 300w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 25vw\" alt=\"\"><\/div><span class=\"pod-header__image-style\" style=\"display: block; width: 100%; padding-top: 44.701986754967%\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"pp-podcast__content pod-content\"><div class=\"pp-podcast__single\"><div class=\"pp-podcast__player\"><div class=\"pp-player-episode\"><audio id=\"pp-podcast-4145-player\" preload=\"none\" class=\"pp-podcast-episode\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.errare-romanum-est.de\/feed\/media\/Autorinnen1_Auphonic.mp3\" \/><\/audio><\/div><\/div><div class=\"pod-content__episode episode-single\"><button class=\"episode-single__close\" aria-expanded=\"false\" aria-label=\"Close Single Episode\"><span class=\"btn-icon-wrap\"><svg class=\"icon icon-pp-x\" aria-hidden=\"true\" role=\"img\" focusable=\"false\"><use href=\"#icon-pp-x\" xlink:href=\"#icon-pp-x\"><\/use><\/svg><\/span><\/button><div class=\"episode-single__wrapper\"><div class=\"episode-single__header\"><div class=\"episode-single__title\">010 &#8211; Schreibende Frauen gibt es nicht, Teil 1<\/div><\/div><\/div><div class=\"ppjs__img-wrapper \"><div class=\"ppjs__img-btn-cover\"><img decoding=\"async\" class=\"ppjs__img-btn\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.errare-romanum-est.de\/files\/2024\/12\/BeitragBild.png?fit=604%2C270&#038;ssl=1\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.errare-romanum-est.de\/files\/2024\/12\/BeitragBild.png?w=604&amp;ssl=1 604w, https:\/\/i0.wp.com\/www.errare-romanum-est.de\/files\/2024\/12\/BeitragBild.png?resize=300%2C134&amp;ssl=1 300w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 300px\" alt=\"010 &#8211; Schreibende Frauen gibt es nicht, Teil 1\"><\/div><div><span class=\"ppjs__img-btn-style\" style=\"display: block; width: 100%; padding-top: 100%\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"pod-content__launcher pod-launch\"><button class=\"pod-launch__button pod-launch__info pod-button\" aria-expanded=\"false\"><span class=\"ppjs__offscreen\">Show Podcast Information<\/span><span class=\"btn-icon-wrap\"><svg class=\"icon icon-pp-podcast\" aria-hidden=\"true\" role=\"img\" focusable=\"false\"><use href=\"#icon-pp-podcast\" xlink:href=\"#icon-pp-podcast\"><\/use><\/svg><svg class=\"icon icon-pp-x\" aria-hidden=\"true\" role=\"img\" focusable=\"false\"><use href=\"#icon-pp-x\" xlink:href=\"#icon-pp-x\"><\/use><\/svg><\/span><\/button><\/div><\/div><p>Kennt ihr schreibende Frauen der Antike oder des Mittelalters? Wir bis heute auch nicht! Cara Sewing stellt uns einige Autorinnen vor und erkl\u00e4rt uns, warum bzw. unter welchen Voraussetzungen man nicht allem trauen kann, was man liest.<\/p>\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>Unser Gast Cara Sewing, von der <strong>s\u00e4mtliche \u00dcbersetzungen<\/strong> in diesem Beitrag stammen, kl\u00e4rt zu Beginn den Irrtum auf, dass Latein nicht sch\u00f6n klingen kann. Dann geht es medias in res, zu den Autorinnen:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Welche kennen wir denn so und warum sind es gef\u00fchlt so wenige? Ist Schreiben eine prim\u00e4r m\u00e4nnliche Dom\u00e4ne?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Antike<\/strong>: die beiden Sulpiciae (<a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Sulpicia_die_%C3%84ltere\">die \u00c4ltere<\/a>, 1. Jhdt. v. Chr., Elegienzyklus; und <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Sulpicia_die_J%C3%BCngere\">die J\u00fcngere<\/a>, 1. Jhdt. n. Chr., Satiren \/ Elegien)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mittelalter<\/strong>: <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Hugeburc\">Hugeburc von Heidenheim<\/a> (8. Jhdt., schreibt Hagiographien), <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Dhuoda\">Dhuoda<\/a> (9. Jhdt., <em>Liber manualis<\/em>, eine christliche Sittenlehre), <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Hrotsvit\">Hrotsvit von Gandersheim<\/a> (10. Jhdt., um die geht es diesmal, sp\u00e4ter mehr), <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Herrad_von_Landsberg\">Herrad von Hohenburg<\/a> (12. Jhdt., enzyklop\u00e4dische Wissenssammlung <em>Hortus deliciarum<\/em>), <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Hildegard_von_Bingen\">Hildegard von Bingen<\/a> (12. Jhdt., Visionsberichte, Begr\u00fcnderin lat. myst. Literatur von Frauen), <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Caritas_Pirckheimer\">Caritas Pirckheimer <\/a>(15.\/16. Jhdt., humanist.-weibl. Bildung als Ideal)<\/p>\n\n\n\n<p>=&gt; es GIBT schreibende Frauen, aber im Vergleich zu den schreibenden M\u00e4nnern sind es sehr wenige! <strong>Warum?<\/strong> Misogyne Gesellschaften, klare Geschlechterhierarchien, &#8222;Frauen bringen nur Ungl\u00fcck&#8220; (B\u00fcchse der Pandora), aber auch Christentum: Frau als Einzugstor des Teufels (Eva, die den Apfel pfl\u00fcckt und Adam zur S\u00fcnde verf\u00fchrt) =&gt; Einfluss darauf, welche Bildung Frauen zugute kommt und damit auch, wer schreiben kann. ABER: Dieses Bild ist im Mittelalter NICHT einheitlich, man kann nicht pauschal sagen, dass Frauen &#8222;im Mittelalter&#8220; keine gesellschaftliche Relevanz h\u00e4tten oder dass weibliches Literatentum immer unm\u00f6glich gewesen sei! (Obwohl das auch in der Hrotsvit-Forschung immer wieder passiert &#8211; was man aber, so Cara, f\u00fcr Hrotsvits Zeit nicht unbedingt sagen kann)<\/p>\n\n\n\n<p>Fun Fact zu anonym \u00fcberlieferten Texten: bei einigen Annalen ohne Autor:in aus <em>Frauenkl\u00f6stern<\/em> (z.B. Quedlinburg) ist immer von DEM VERFASSER die Rede &#8211; warum?! Alternativ: Viten der K\u00f6nigin Mathilde, die immer DEM anonymen Verfasser zugeschrieben werden &#8211; aber Mathilde hat einen gro\u00dfen Teil ihres Lebens im (Frauen-)Kloster Quedlinburg verbracht&#8230; =&gt; nicht alle anonymen Werke stammen von Frauen, aber es lohnt sich, den historischen Kontext zu ber\u00fccksichtigen&#8230; Wichtig: Nur eine <strong>gesellschaftliche Elite <\/strong>hat (in Kl\u00f6stern, Domschulen etc.) Zugang zu Bildung, und dazu geh\u00f6ren auch die Frauen! In der f\u00fcr Hrotsvits Schaffen relevanten Zeit sind die zentralen Kl\u00f6ster, die der Herrschaftsfamilie am engsten verbunden sind, FRAUENkl\u00f6ster (Gandersheim und Quedlinburg), und die sind vom intellektuellen Niveau her nicht minderwertig oder so. =&gt; F\u00fcr Hrotsvits (elit\u00e4res) Umfeld ist das Faktum, dass sie eine Frau ist und als solche schreibt, \u00fcberhaupt nichts Ungew\u00f6hnliches&#8230; =&gt; Hrotsvit ist als Frau zwar tendenziell benachteiligt, aber ihr gesellschaftlicher Rang gleicht das zu einem gewissen Grad aus!<\/p>\n\n\n\n<p><em>Memoria<\/em> (Erinnerungskultur) als Instrument zur Herrschaftslegitimation von Adelsgeschlechtern (in Hrotsvits Zeit v.a. der Ottonen) unterliegt v.a. Frauen (Genderskript), und dazu geh\u00f6ren auch Kl\u00f6ster f\u00fcr die eigene Familie. Zus\u00e4tzlich kann es von einem materiellen Standpunkt betrachtet sinnvoller f\u00fcr die Dynastie sein, die T\u00f6chter von K\u00f6nigen, Herz\u00f6gen, Kaisern etc. nicht zu verheiraten (weil man dadurch die famili\u00e4re Macht und Besitzt\u00fcmer aufsplitten w\u00fcrde). Deshalb sind die Frauenkl\u00f6ster so bedeutsam in Hrotsvits Zeit. In der Zeit von 939-1022, der f\u00fcr Hrotsvits Schaffen relevanten Zeit, im ottonischen Sachsen 23 Frauenkl\u00f6ster gegen\u00fcber neun M\u00e4nnerkl\u00f6stern, und auch in der Hierarchie sind die beiden wichtigsten Kl\u00f6ster (Quedlinburg und Gandersheim) Frauenkonvente. =&gt; Bildung ist in dieser Zeit kein m\u00e4nnliches Privileg!<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Was ist (im Mittelalter) \u00fcberhaupt ein:e Autor:in?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Kompetenz, die jemanden zum Autor:insein bef\u00e4higt, w\u00fcrden wir <em>heute<\/em> vielleicht in Studienzeit, schriftlicher Ausdrucksf\u00e4higkeit oder Renommee, also von INNEN, suchen. Im <em>Mittelalter<\/em> ist das aber beim Verfassen christlicher Texte anders: Sich selbst als Autor:in Kompetenz zuzuschreiben, w\u00e4re stolz (und Stolz ist im Christentum schlie\u00dflich eine Tods\u00fcnde) und eine Anma\u00dfung (<em>praesumptio<\/em>). Stattdessen gibt es die Legitimation von AUSSEN, n\u00e4mlich durch Gott, der dazu bef\u00e4higt, \u00fcber g\u00f6ttliche Inhalte zu schreiben. =&gt; Modell <strong>&#8222;doppelter Autorschaft&#8220;<\/strong>: menschliche:r Autor:in, <strong>g\u00f6ttlich inspiriert<\/strong>, als blo\u00dfes Instrument des eigentlichen Autors, Gott. Und diesen g\u00f6ttlichen Anteil gilt es bei der Legitimation von Autorschaft m\u00f6glichst in den Vordergrund zu stellen.<\/p>\n\n\n\n<p>Au\u00dferdem geht es in der christlichen Literatur ganz stark darum, ob der Text <strong>wahr<\/strong> ist. Ein Gemeinplatz der christlichen Literatur ist etwa die Behauptung, antik-pagane Texte seien zwar sprachlich sch\u00f6n, aber nicht wahr &#8211; die hatten schlie\u00dflich noch nicht Christus und der ist die Wahrheit. =&gt; gro\u00dfes auktoriales Selbstbewusstsein christlicher Autor:innen gegen\u00fcber antik-paganen Autor:innen<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Wer ist jetzt diese Hrotsvit und woher wissen wir etwas \u00fcber sie?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wir &#8222;wissen&#8220; nur von Hrotsvit durch ihr literarisches Werk! Die sind aber literarisch \u00fcberformt und gepr\u00e4gt von Konventionen =&gt; man kann das, was Leute in Texten schreiben, nicht gleichsetzen mit dem, was die Personen in Wahrheit sind! (In der Hrotsvit-Forschung wurden aber oft Parallelen zwischen dem Ich im Text und der realen Hrotsvit gezogen&#8230;)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Wir wissen<\/strong>: Diese Person markiert sich in den Paratexten zu ihrem Werk explizit als Frau und nennt sich <em>Hrotsvit Gandershemensis<\/em>, sie spricht auch eine gewisse Gerberg als \u00c4btissin von Gandersheim an (Gerberg II. 935-973, Nichte von Otto I.) =&gt; Lebensdaten Hrotsvits: 10. Jhdt., Hrotsvits Wirkungszeit f\u00e4llt in die Zeit des Aufstiegs und der Machtsicherung Ottos I. (der wird 962 in Italien zum Kaiser gekr\u00f6nt); Hrotsvit ist Teil dieses elit\u00e4ren Kreises im Gandersheimer Kloster<\/p>\n\n\n\n<p>Was bedeutet es f\u00fcr Hrotsvit, eine Frau zu sein? In der Forschung wurden viele Vorstellungen \u00fcber das moderne Frausein oder \u00fcber das Frauenbild im Mittelalter in Hrotsviths \u00c4u\u00dferungen hineininterpretiert, ohne das n\u00e4her zu begr\u00fcnden! =&gt; Zirkelschluss<\/p>\n\n\n\n<p>Schauen wir uns diese Selbstaussagen mal anhand von <strong>Beispielen<\/strong> an.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Deshalb f\u00fcrchte ich auch, der <strong>Verwegenheit<\/strong> angeklagt zu werden, und die Fallstricke der Vorw\u00fcrfe so vieler nicht umgehen zu k\u00f6nnen, weil ich mir anma\u00dfte, das, was mit prachtvoller Beredsamkeit und fein ausgefeilt dargelegt werden m\u00fcsste, durch die Niedrigkeit meines <strong>ungepflegten Sprachgebrauchs<\/strong> zu entehren.<\/em> (Praef III 8)<\/p>\n\n\n\n<p>Paratexte begleiten einen eigentlichen Text, stehen daneben und liefern oder kreieren Hintergrundinformationen. Der Begriff der <strong>Verwegenheit<\/strong> (<em>temeritas<\/em>) und die Angst, dessen angeklagt zu werden, wird von sehr vielen Autoren verwendet und kommuniziert! =&gt; Entweder hatten die alle wirklich Angst (das kann man aber nicht best\u00e4tigen oder widerlegen, immerhin k\u00f6nnen wir bei diesen Autoren nicht anrufen oder so), oder wir klassifizieren diese Angst als einen <strong>Topos<\/strong> (&#8222;Gemeinplatz&#8220;) =&gt; nicht ausschlie\u00dflich individuelle Angst, sondern Konvention (und rhetorische Strategie der affektierten Bescheidenheit)! Stolz w\u00e4re ja keine Option (weil Tods\u00fcnde). =&gt; wir k\u00f6nnen diese Aussage interpretatorisch nicht nutzbar machen, weil sie vermutlich (auch) rhetorisch \/ christlich \/ vor dem literarischen Hintergrund funktionalisiert ist.<\/p>\n\n\n\n<p>Au\u00dferdem spricht das Ich hier von seinem &#8222;ungepflegten Sprachgebrauch&#8220; &#8211; auch das ist ein Topos, der sich bei vielen anderen mittelalterlichen Autor:innen findet. In der Forschung an m\u00e4nnlichen Autoren wird diese Topik auch als Topos erkannt. Bei weiblichen Autorinnen dagegen wird dieser Topos dagegen als biographische Selbstaussage interpretiert, dass &#8222;Hrotsvit&#8220; hier also \u00fcber ihre &#8222;mangelnde Bildung&#8220; reflektiert =&gt; Zirkelschluss!<\/p>\n\n\n\n<p>Gibt es speziell &#8222;weibliche&#8220; Topik der Schreiblegitimation? =&gt; Spanily 2002. Aber: Cara findet diese Frage problematisch, denn: Wie will man das herausfinden? Verschiedene Autorinnen durchzugehen und gemeinsame Elemente zu suchen, weil die Abgrenzung zu &#8222;m\u00e4nnlicher Topik&#8220; fehlt.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Was macht Hrotsvit denn ganz anders als andere, anders als die Topik?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Textstellen von prominenten Stellen, am Anfang oder Ende der Vorreden, in denen das traditionelle Bild aus der Topik durchbrochen wird:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Dieses B\u00fcchlein, das nur wenig Schmuck und Zierde enth\u00e4lt, aber dennoch mit nicht geringer Sorgfalt erarbeitet wurde, bringe ich dem Wohlwollen aller Weisen dar, damit sie es von seinen Fehlern bereinigen; jedoch nur derjenigen, die sich nicht daran erg\u00f6tzen, jemandem, der einen Fehler gemacht hat, die F\u00e4higkeiten abzusprechen, sondern die vielmehr Freude daran haben, dessen Fehler zu berichtigen. Ich bekenne n\u00e4mlich, nicht geringf\u00fcgig geirrt zu haben, nicht nur, was die Kenntnis der nat\u00fcrlichen Silbenl\u00e4ngen anbelangt, sondern auch bei der Formulierung von Aussagen; zudem bekenne ich auch, dass Vieles in dieser Schriftenreihe verborgen liegt, was der Kritik w\u00fcrdig ist; <strong>aber es ist leicht, dem zu verzeihen, der seine Fehler bekennt, und Verfehlungen verdienen eine fromme Zurechtweisung.<\/strong><\/em><br>(Praef I 2)<\/p>\n\n\n\n<p>Zun\u00e4chst gibt es hier das ganz topische Eingest\u00e4ndnis der eigenen sprachlichen Fehlbarkeit, und darum bittet das Ich seine Adressaten darum, diese zu korrigieren (auch das ist topisch). Dann folgt eine Aussage auf der Metaebene, in der sie die Topik unterwandert: Sie macht die eigentlich implizite Erwartungshaltung aus der Topik explizit, dass man durch die Bitte um Wohlwollen seine Leserschaft gewogen stimmen kann.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em><strong>Kritik verliert dort ihre Kraft<\/strong>, wo <strong>Unterw\u00fcrfigkeit<\/strong> einschreitet, die<strong> Fehler eingesteht.<\/strong><\/em><br>(Praef I 9)<\/p>\n\n\n\n<p>Hier benennt das Ich seine Unterw\u00fcrfigkeit explizit und weist gewisserma\u00dfen mit dem Zeigefinger darauf, um zu zeigen, dass deshalb alle Kritik ihre Kraft verliert. Das ist, so Cara, ein Spiel, eine gewisse Ironisierung mit der literarischen Tradition und dadurch ziemlich witzig. Das ist \u00fcberhaupt nicht topisch.<\/p>\n\n\n\n<p>Mehr gibt es in der n\u00e4chsten Folge!<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Literaturangaben:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a><\/a> Bodarw\u00e9, K., 2013: Hrotsvit and Her Avatars. In: Brill\u2019s Companion to Hrotsvit of Gandersheim (fl. 960). Contextual and Interpretive Approaches, hrsg. v. P. R. Brown und S. L. Wailes. Leiden\/Boston, S. 329\u2013362.<\/p>\n\n\n\n<p>Cescutti, E., 1998: Hrotsvit und die M\u00e4nner. Konstruktionen von \u201aM\u00e4nnlichkeit\u2018 und \u201aWeiblichkeit\u2018 in der lateinischen Literatur im Umfeld der Ottonen. Eine Fallstudie. Forschungen zur Geschichte der \u00e4lteren deutschen Literatur 23. M\u00fcnchen.<\/p>\n\n\n\n<p>Leyser, K.&nbsp;J., 1984: Herrschaft und Konflikt. K\u00f6nig und Adel im ottonischen Sachsen. G\u00f6ttingen.<\/p>\n\n\n\n<p>Spanily, C., 2002: Autorschaft und Geschlechterrolle. M\u00f6glichkeiten weiblichen Literatentums im Mittelalter. Frankfurt am Main\/Berlin\/Bern\/Br\u00fcssel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Kennt ihr schreibende Frauen der Antike oder des Mittelalters? Wir bis heute auch nicht! 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