{"id":568,"date":"2024-12-24T14:31:07","date_gmt":"2024-12-24T13:31:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.errare-romanum-est.de\/?p=568"},"modified":"2025-03-04T20:43:33","modified_gmt":"2025-03-04T19:43:33","slug":"013-eklo-ho-hoge-iv-oder-weihnachten-vor-christi-geburt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.errare-romanum-est.de\/index.php\/013-eklo-ho-hoge-iv-oder-weihnachten-vor-christi-geburt\/","title":{"rendered":"013 &#8211; Eklo-ho-hoge IV, oder: &#8222;Weihnachten&#8220; vor Christi Geburt"},"content":{"rendered":"\t\t\t<style type=\"text\/css\">#pp-podcast-8209 .ppjs__script-button { display: none; } #pp-podcast-8209 .pod-entry__author { display: none; }<\/style>\n\t\t\t<div id=\"pp-podcast-8209\" class=\"pp-podcast single-episode has-header header-hidden has-featured playerview hide-content squr centercrop\"  data-teaser=\"\" data-elength=\"18\" data-eunit=\"\" data-ppsdata=\"{&quot;ppe-8209-1&quot;:{&quot;title&quot;:&quot;013 &#8211; Eklo-ho-hoge IV, oder: &#8222;Weihnachten&#8220; 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vor Christi Geburt<\/div><\/div><\/div><div class=\"ppjs__img-wrapper \"><div class=\"ppjs__img-btn-cover\"><img decoding=\"async\" class=\"ppjs__img-btn\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.errare-romanum-est.de\/files\/2024\/12\/BeitragBild.png?fit=604%2C270&#038;ssl=1\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.errare-romanum-est.de\/files\/2024\/12\/BeitragBild.png?w=604&amp;ssl=1 604w, https:\/\/i0.wp.com\/www.errare-romanum-est.de\/files\/2024\/12\/BeitragBild.png?resize=300%2C134&amp;ssl=1 300w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 300px\" alt=\"013 &#8211; Eklo-ho-hoge IV, oder: &#8222;Weihnachten&#8220; vor Christi Geburt\"><\/div><div><span class=\"ppjs__img-btn-style\" style=\"display: block; width: 100%; padding-top: 100%\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"pod-content__launcher pod-launch\"><button class=\"pod-launch__button pod-launch__info pod-button\" aria-expanded=\"false\"><span class=\"ppjs__offscreen\">Show Podcast Information<\/span><span class=\"btn-icon-wrap\"><svg class=\"icon icon-pp-podcast\" aria-hidden=\"true\" role=\"img\" focusable=\"false\"><use href=\"#icon-pp-podcast\" xlink:href=\"#icon-pp-podcast\"><\/use><\/svg><svg class=\"icon icon-pp-x\" aria-hidden=\"true\" role=\"img\" focusable=\"false\"><use href=\"#icon-pp-x\" xlink:href=\"#icon-pp-x\"><\/use><\/svg><\/span><\/button><\/div><\/div>\n<p>Es ist wieder soweit, das Weihnachtsspecial von Errare Romanum est steht an. In diesem Jahr werfen wir einen Blick auf die Saturnalien und lesen einen antik-paganen Text, der sich auch gut christlich (mis-)interpretieren l\u00e4sst. Felix dies natalis domini sit vobis!<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p><strong>Neujahrs- und &#8222;Weihnachts&#8220;br\u00e4uche in <em>der <\/em>Antike?<\/strong> =&gt; Rom, 17. Dezember, vielleicht 100 vor Christus. Es sind <em>Saturnalien<\/em>. Die haben nichts mit Satyrn zu tun, sondern mit Saturnus, dem r\u00f6mischen \u00c4quivalent zu Kronos und Gott von Aussaat und Ackerbau. Dieses Fest erstreckte sich \u00fcber mehrere Tage. W\u00e4hrenddessen wurde die gesellschaftliche Ordnung offenbar zu einem gewissen Grad ausgesetzt: Exzessive Trink- und Essgelage mit Spottgedichten, R\u00e4tseln, gelehrten Gespr\u00e4chen (wild!), bequemere Kleidung, auf einmal ist Gl\u00fccks- und W\u00fcrfelspiel erlaubt, es werden Geschenke ausgetauscht, UND soziale Hierarchien werden ausgehebelt &#8211; Stichwort Herren und Sklaven! Besondere Freiheiten f\u00fcr Letztere w\u00e4hrend der Saturnalien =&gt; Reflex des <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Weltalter_der_Antike\">Goldenen Zeitalters<\/a> unter der Herrschaft Saturns, als alle Menschen gleich waren (und hier schlie\u00dft sich der Kreis). Es wurde auch ein <em>Saturnalicius princeps<\/em> gew\u00e4hlt, gewisserma\u00dfen als &#8222;Zeremonienmeister&#8220;. (Kaiser Claudius als &#8222;ewiger <em>Saturnalicius princeps<\/em>&#8220; aufgrund politischer Entscheidungen, als w\u00fcrde er das ganze Jahr \u00fcber Saturnalien feiern, laut <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Apocolocyntosis\">Apocolocyntosis<\/a>) =&gt; An den Saturnalien steht die Welt kopf!<\/p>\n\n\n\n<p>Heute lesen wir die <strong>Eklo-ho-hoge IV<\/strong>, einen <strong>bukolischen <\/strong>Text. Bukolik = Hirten- \/ Pastoral- \/ Sch\u00e4ferdichtung, die an <em><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Theokritos\">Theokrit <\/a><\/em>(Idylle &#8211; intertextuelles Vorbild) anschlie\u00dft, in diesem Fall von <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Vergil\">Vergil<\/a>: zehn Eklogen (&#8222;Bucolica&#8220;) zusammengestellt in einem Buch (erste f\u00fcr uns greifbare bukolische Dichtung in Rom). Gelegentlich werden in den Bucolica die Grenzen dieses Hirten-Ambientes \u00fcberschritten. Trotzdem handelt es sich dabei in erster Linie um Lieder von Hirten, die in einer Ideallandschaft (<em><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Locus_amoenus\">locus amoenus<\/a><\/em> als Konglomerat von Sizilien [Theokrit!], Oberitalien, Arkadien?) singen. In diese Ideallandschaft dringen jedoch auch Elemente der als negativ empfundenen (?) realpolitischen Umwelt oder Tod ein. Die Eklogen sind teilweise Wettges\u00e4nge in Dialogform (ungeradzahlige Eklogen), teils werden sie aktorial geboten (geradzahlige Eklogen). Wir lesen heute die Ekloge IV, also aus dem letztgenannten Bereich. Wir merken uns: <strong>Das Ich in einem Text muss nicht identisch mit dem Autor sein!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>In der <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Eclogae#Ekloge_4:_Der_g%C3%B6ttliche_Knabe_(monologisch)\"><strong>Ekloge IV<\/strong> <\/a>geht es um einen Knaben, der ein goldenes Zeitalter wieder einleiten wird. Da l\u00e4uten doch alle Glocken (pun intended) in unserer christlich gef\u00e4rbten Weltsicht: Hat Vergil da die Ankunft Jesu vorhergesagt? Wir wandeln auf den Spuren eines Missverst\u00e4ndnisses.<\/p>\n\n\n\n<p>V. 1ff. <em>Sicelides Musae, paulo maiora canamus<\/em>: Sizilien = Theokrit = Bukolik! &#8222;Etwas Gr\u00f6\u00dferes&#8220; &#8211; die Gro\u00dfform ist traditionell das Epos, in dem Helden (und nicht Hirten) auftauchen. Die als n\u00e4chstes genannten niedrigen Pflanzen stehen f\u00fcr die niedrige Gattung der Hirtendichtung und ihres Personals. Das Thema (G\u00f6ttlicher Knabe) schreit aber f\u00f6rmlich nach &#8222;mehr Epos in der Bukolik&#8220;.<\/p>\n\n\n\n<p>V. 4ff. <em>Ultima Cumaei venit iam carminis aetas<\/em>: Sibylle von Cumae = Seherin, &#8222;sibyllinische B\u00fccher&#8220; = Sammlung von Orakelspr\u00fcchen. Wir befinden uns im letzten (= eisernen) Zeitalter. Aber es kehrt &#8222;die saturnische Herrschaft&#8220; (= goldenes Zeitalter) wieder. <em>Iam nova progenies caelo demittitur alto<\/em> &#8211; l\u00e4sst sich sehr sch\u00f6n auf Jesus beziehen! Aber was machen jetzt Lucina und Apollo da? Lucina wurde von Frauen in den Wehen angerufen und immer wieder mit Diana identifiziert, Apollo ist deren Bruder (und hat die Sibylle von Cumae inspiriert).<\/p>\n\n\n\n<p>V. 11ff.: <em>Teque adeo decus hoc aevi, te consule inibit, Pollio<\/em>: <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Gaius_Asinius_Pollio\">Gaius Asinius Pollio<\/a>, Konsul im Jahr 40 v.Chr.; w\u00e4hrend seines Konsulats wurde ein Friedensvertrag geschlossen, der Hoffnungen auf das Ende der tobenden B\u00fcrgerkriege weckte &#8211; &#8222;Reflex&#8220; auf die au\u00dferliterarische Realit\u00e4t! Der Knabe wird verg\u00f6ttlicht und mithilfe des Wirken seines Vaters wird der Erdkreis befriedet. (Jesus und Gottvater beseitigen die Erbs\u00fcnde? Oder aber Beendigung des r\u00f6mischen B\u00fcrgerkriegs durch Oktavian\/Augustus und Caesar?)<\/p>\n\n\n\n<p>V. 18ff.: Das \u00c4quivalent zu Gold-Weihrauch-Myrrhe f\u00fcr den Knaben. Alle leben in Harmonie miteinander, Hierarchien (Beute-J\u00e4ger) werden ausgehebelt (vgl. Saturnalien und goldenes Zeitalter!). Die Schlange stirbt aus (passt auch zum Christentum).<\/p>\n\n\n\n<p>V. 26ff.: Der Knabe wird \u00e4lter, viel idyllische Natur. Das goldene Zeitalter ist noch nicht ganz erreicht. Die Argo und ihr Steuermann Tiphys tauchen auch auf und spielen als mythisches Personal auf (heroische) Herausforderungen und Kriege an.<\/p>\n\n\n\n<p>V. 37ff. <em>Hinc, ubi iam firmata virum te fecerit aetas<\/em>: Der Knabe wird erwachsen. Die <em>nautica pinus<\/em> erinnert uns an die <a href=\"https:\/\/www.errare-romanum-est.de\/index.php\/012-schiffe-haben-keine-personality\/\">letzte Folge<\/a> (und steht metonymisch f\u00fcr ein Schiff aus Fichtenholz). Jetzt kommt das goldene Zeitalter endlich! Es wird ex negativo dargestellt (lauter <em>non<\/em> und <em>nec<\/em>). &#8222;Von der Kultur hin zur Natur&#8220;.<\/p>\n\n\n\n<p>V. 46ff.: Auftritt der Parzen, die den Knaben auffordern: &#8222;Jetzt aber los!&#8220; Alles wird &#8222;gr\u00f6\u00dfer&#8220;, es geht um die G\u00f6tter, L\u00e4nder und Meere (und nicht mehr nur um Tiere und Menschen). Das versprochene &#8222;Epos&#8220; in der Bukolik. Auch das lyrische Ich wird jetzt aktiver und will den Knaben besingen: <em>o mihi tum longae maneat pars ultima vitae, spiritus et quantum sat erit tua dicere facta<\/em>. Linus und Orpheus sind ber\u00fchmte mythische S\u00e4nger, mit denen das lyrische Ich und sein Lied \u00fcber den Knaben in Wettstreit treten =&gt; &#8222;Ich bin besser als Orpheus und Linus, auch wenn jenem die Mutter (Kalliope, die Muse), diesem der Vater (Apollo, Gott der Dichtkunst) beistehen&#8220;. Der Inhalt heiligt quasi die Dichtung. (Siehe christliche Dichter: &#8222;Wir sind besser als antik-pagane Dichter, weil wir ja \u00fcber den wahren Gott schreiben&#8220; =&gt; mehr dazu in<a href=\"https:\/\/www.errare-romanum-est.de\/index.php\/011-schreibende-frauen-gibt-es-nicht-teil-2\/\"> dieser Folge<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p>V. 60ff. <em>incipe, parve puer, risu cognoscere matrem<\/em>: R\u00fcckkehr auf eine &#8222;mond\u00e4ne&#8220; Ebene? Die der Beziehung zwischen Mutter und Kind. (Die Christen unter uns denken vielleicht v\u00f6llig anachronistisch an &#8222;oh, wie lacht&#8220;)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Wer ist denn jetzt dieser Knabe?<\/strong> Vielleicht das Kind aus der Ehe zwischen Octavian\/Augustus und Livia gemeint, denn ein Sohn wurde erwartet, aber Iulia (ihre Tochter :D) war 39 v.Chr. bereits geboren&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>Frohe Weihnachten an euch! Vielleicht stellt ihr euch ja jetzt Schafe mit bunter Wolle in die Krippe. Habt ein sch\u00f6nes neues Jahr.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quellen dieser Folge:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>[Die vorgelesene \u00dcbersetzung stammt aus <em>G\u00f6tte, J. und M., Bayer, K. (2014)<\/em>!]<\/p>\n\n\n\n<p>Distelrath, G. (2006). Saturnalia. In\u00a0<em>Der Neue Pauly Online<\/em>. Brill.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1163\/1574-9347_dnp_e1102380\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/doi.org\/10.1163\/1574-9347_dnp_e1102380<\/a><br>Elvers, K., F\u00fcndling, J., Suerbaum, W., &amp; Bl\u00e4nsdorf, J. (2006). Vergilius. In\u00a0<em>Der Neue Pauly Online<\/em>. Brill.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1163\/1574-9347_dnp_e12200940\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/doi.org\/10.1163\/1574-9347_dnp_e12200940<\/a><br>Fantuzzi, M., &amp; Stanzel, K. (2006). Bukolik. In\u00a0<em>Der Neue Pauly Online<\/em>. Brill.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1163\/1574-9347_dnp_e221280\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/doi.org\/10.1163\/1574-9347_dnp_e221280<\/a><br>G\u00f6tte, J. und M., Bayer, K. (2014). Landleben: Catalepton, Bucolica, Georgica ; lateinisch und deutsch. Berlin.<br>Holzberg, N., Zimmermann, B. (2016). Vergil, Bucolica, Georgica. Berlin \/ Boston.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es ist wieder soweit, das Weihnachtsspecial von Errare Romanum est steht an. In diesem Jahr werfen wir einen Blick auf die Saturnalien und lesen einen antik-paganen Text, der sich auch gut christlich (mis-)interpretieren l\u00e4sst. 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